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X15n0300_p0202c04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0202c05║   纂註卷第九
X15n0300_p0202c06║   　　　　唐　天竺沙門　般剌 密諦　譯
X15n0300_p0202c07║   　　　　唐　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X15n0300_p0202c08║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X15n0300_p0202c09║   　　　　書開下平章事 清河房融筆受
X15n0300_p0202c10║   　　　　明　檇李沙門　真界　纂註
X15n0300_p0202c11║   阿難世 間一 切所修 心人(至)如是一 類名梵眾天。
X15n0300_p0202c12║   　前 明六 天。雖出塵擾。而未能絕欲。故通名欲界。自
X15n0300_p0202c13║   　此而下。明十八 天。雖離欲染。尚有色質。故通名色
X15n0300_p0202c14║   　界。又通名梵世 。為已離欲染也。通號四禪。為已離
X15n0300_p0202c15║   　散動 也。欲天但 十善感生。此天兼 禪定感生。然特
X15n0300_p0202c16║   　有漏禪觀六 事 行耳。六 行者。厭欲界是苦是麤是
X15n0300_p0202c17║   　障。欣色界是淨是妙是離。此則 凡夫伏惑。超世 間
X15n0300_p0202c18║   　道也。不假禪那等者。言非正修 真三摩地。無正智
X15n0300_p0202c19║   　慧。但 修 六 行伏欲。使愛染不生。則 不留欲界。麤惑
X15n0300_p0202c20║   　不染。淨報現前 。故即生梵世 。初 名梵眾。則 眾庶而
X15n0300_p0202c21║   　已。次名梵輔。乃大梵宰輔。而終於大梵。其進有序。
X15n0300_p0202c22║   欲習既除離欲心現(至)如是一 類名梵輔天。
X15n0300_p0202c23║   　初 天但 能執身伏欲。此天又得定共戒。以 順律儀 。
X15n0300_p0202c24║   　行梵德。故超之 也。戒定相應。名定共戒。
X15n0300_p0203a01║   身心妙圓威儀 不缺(至)如是一 類名大梵天。
X15n0300_p0203a02║   　由前 身心已離欲染。故得身心妙圓。於諸律儀 愛
X15n0300_p0203a03║   　樂隨順。故威儀 戒行清淨無缺。至此又加 以 明悟
X15n0300_p0203a04║   　超達。則 盛德之 至。故為梵王。
X15n0300_p0203a05║   阿難此三勝流一 切苦惱(至)諸漏不動 名為初 禪。
X15n0300_p0203a06║   　此天已出欲流。背欲染。趨勝淨。故四禪皆稱勝流
X15n0300_p0203a07║   　也。已離欲界八 苦。故曰苦惱不逼。已離散動 欲心。
X15n0300_p0203a08║   　故曰諸漏不動 。俱 舍云 。此名離生喜樂地。謂離欲
X15n0300_p0203a09║   　界雜惡生得輕安樂也。然此天以 至下天。皆云 非
X15n0300_p0203a10║   　正修 真三摩地者。此以 有漏簡非無漏也。
X15n0300_p0203a11║   阿難其次梵天統攝梵人(至)如是一 類名少光 天。
X15n0300_p0203a12║   　此躡大梵之 行升進。具 戒定慧。故曰圓滿。以 梵行
X15n0300_p0203a13║   　圓滿。故能澄凝其心。不隨境動 。而寂湛生光 。其光
X15n0300_p0203a14║   　尚劣 。故名少光 。蓋二 禪已上。無有語言。但 以 定心
X15n0300_p0203a15║   　發光 。光 有勝劣 。分其高下。
X15n0300_p0203a16║   光 光 相然照曜無盡(至)如是一 類名無量光 天。
X15n0300_p0203a17║   　定力 轉明。妙光 迭發。從前 少光 迭發多光 。光 互 相
X15n0300_p0203a18║   　然。故照曜無盡。境隨光 淨。故暎十方界徧成瑠璃。
X15n0300_p0203a19║   　以 照曜無盡。名無量光 也。
X15n0300_p0203a20║   吸持圓光 成就教體(至)如是一 類名光 音天。
X15n0300_p0203a21║   　諸世 界中教體不同。故娑婆以 文字。香積無文字。
X15n0300_p0203a22║   　說但 以 眾香。此天吸取任持圓光 以 成教體。令人
X15n0300_p0203a23║   　觀光 知修 梵德。無有語言。故發化清淨。隨機受益
X15n0300_p0203a24║   　各各不同。故云 應用無盡。以 光 為音。故云 光 音。
X15n0300_p0203b01║   阿難此三勝流一 切憂懸(至)麤漏已伏名為二 禪。
X15n0300_p0203b02║   　二 禪三天。又勝下位 。故名勝流。以 得極喜。故云 一
X15n0300_p0203b03║   　切憂懸所不能逼。初 禪方得漏心不動 。而未能伏。
X15n0300_p0203b04║   　此天已伏麤漏。則 業漸劣 行漸勝也。俱 舍云 。此名
X15n0300_p0203b05║   　定生喜樂地。謂定水潤心。慧光 明泰。喜支調適。憂
X15n0300_p0203b06║   　愁不生也。懸。或作愁字之 誤耳。
X15n0300_p0203b07║   阿難如是天人圓光 成音(至)如是一 類名少淨天。
X15n0300_p0203b08║   　由上圓光 教體披露妙理。故得發成精行。離諸喜
X15n0300_p0203b09║   　動 。而生淨樂。是樂非境。乃出乎淨性。恬怕寂靜。名
X15n0300_p0203b10║   　寂滅樂。而淨猶劣 。則 能通而已。未能成也。以 猶劣
X15n0300_p0203b11║   　故。名少淨天。
X15n0300_p0203b12║   淨空現前 引發無際(至)如是一 類名無量淨天。
X15n0300_p0203b13║   　淨空者。離諸喜動 。不緣物境之 定相也。由是充 擴。
X15n0300_p0203b14║   　使淨相無際。協乎妙性。故身心輕安。而性樂成矣。
X15n0300_p0203b15║   　以 無際故。名無量淨。又望上未徧。望下則 多。故名
X15n0300_p0203b16║   　無量。
X15n0300_p0203b17║   世 界身心一 切圓淨(至)如是一 類名徧淨天。
X15n0300_p0203b18║   　上身心輕安。且言其內。今世 界等者。總攝於外。蓋
X15n0300_p0203b19║   　由淨空無際。故得世 界身心一 切圓淨。淨德現前 。
X15n0300_p0203b20║   　則 身心歸寂滅樂矣。以 一 切圓淨。故名徧淨。
X15n0300_p0203b21║   阿難此三勝流具 大隨順(至)歡喜畢具 名為三禪。
X15n0300_p0203b22║   　此三勝流。離諸喜動 。隨順性樂。故云 具 大隨順。得
X15n0300_p0203b23║   　安隱樂也。歡喜畢具 者。此名離喜妙樂地。謂心雖
X15n0300_p0203b24║   　離喜。而喜樂自具 也。
X15n0300_p0203c01║   阿難復次天人不逼身心(至)如是一 類名福生天。
X15n0300_p0203c02║   　復次下。結三禪之 德。樂非下。顯三禪之 過。苦樂下。
X15n0300_p0203c03║   　正示福生也。蓋前 之 喜動 。為逼苦之 因。今雖離喜。
X15n0300_p0203c04║   　逼苦已盡。而得無量樂。然樂不終樂。壞苦必隨。此
X15n0300_p0203c05║   　天悟此。故苦樂頓捨。以 捨苦樂。名麤重相滅。捨念
X15n0300_p0203c06║   　清淨。故淨福性生也。自此而下。明四禪總有九天。
X15n0300_p0203c07║   　然四禪報境。但 有三天。第四無想。乃第三廣果別
X15n0300_p0203c08║   　開。皆凡夫報境。此四之 上。有五 不還天。乃聖賢別
X15n0300_p0203c09║   　修 靜慮。與凡夫不同。
X15n0300_p0203c10║   捨心圓融勝解清淨(至)如是一 類名福愛天。
X15n0300_p0203c11║   　前 雖苦樂雙捨。淨福性生猶未圓融清淨。福性無
X15n0300_p0203c12║   　遮。至此捨心圓融。勝解清淨。福無遮限。而得隨順。
X15n0300_p0203c13║   　窮未來際。名福愛也。以 愛樂隨順無遮福性。故名
X15n0300_p0203c14║   　福愛。問。此有漏禪。壽命有限。何 得窮未來際耶。答。
X15n0300_p0203c15║   　此約得定。報壽長遠。動 經劫 數。云 窮未來際。非約
X15n0300_p0203c16║   　報後所論也。
X15n0300_p0203c17║   阿難從是天中有二 岐路(至)如是一 類名廣果天。
X15n0300_p0203c18║   　從福愛分二 岐路也。一 直往道趣廣果。一 迂僻 道
X15n0300_p0203c19║   　趣無想。若於先心不帶異執。直修 禪定。使自無量
X15n0300_p0203c20║   　淨光 等天。至此福德圓明。修 福既圓。遂證廣果。而
X15n0300_p0203c21║   　住 此天。以 此天定福彌廣。故名廣果也。
X15n0300_p0203c22║   若於先心雙厭苦樂(至)如是一 類名無想天。
X15n0300_p0203c23║   　先心雖能伏惑修 禪。而涉妄帶異。以 有心為生滅。
X15n0300_p0203c24║   　以 無想為涅槃。於是雙厭苦樂。專研捨心。先捨麤
X15n0300_p0204a01║   　心入 於微心。復捨微心入 微微心。從微微心相續
X15n0300_p0204a02║   　無間。由物洎身。心至心想。一 切皆捨。名圓窮捨道。
X15n0300_p0204a03║   　身心俱 滅也。心慮灰凝。即無想定也。由是感報。生
X15n0300_p0204a04║   　無想天。壽五 百劫 。蓋以 是人不了 妄性體空。乃執
X15n0300_p0204a05║   　生滅以 為勞 累。厭此生滅。求不生滅。非真不生也。
X15n0300_p0204a06║   　但 見六 識不行。如冰夾魚。不知微細生滅。妄謂涅
X15n0300_p0204a07║   　槃。俱 舍說。初 生此天。未全 無想。經半劫 始無。及報
X15n0300_p0204a08║   　將盡。復經半劫 有想。然後報謝。
X15n0300_p0204a09║   阿難此四勝流一 切世 間(至)功 用純熟名為四禪。
X15n0300_p0204a10║   　苦樂不動 者。以 四禪苦樂雙捨。捨念清淨。故不能
X15n0300_p0204a11║   　動 也。然彼器非真常。情俱 生滅。雖非無為真境。而
X15n0300_p0204a12║   　有為功 用。至此已純熟矣。
X15n0300_p0204a13║   阿難此中復有五 不還天(至)眾同分中安立居處。
X15n0300_p0204a14║   　第三果人。斷欲界九品修 惑盡。即生此天。不復欲
X15n0300_p0204a15║   　界受生。故曰不還。習氣。種子惑也。與現行皆滅。此
X15n0300_p0204a16║   　指欲界無續生業也。苦樂雙忘。兼 指四禪已下無
X15n0300_p0204a17║   　續業也。故云 下無卜居。此五 天自四禪別 立。通名
X15n0300_p0204a18║   　捨念清淨地。故云 捨心同分安立居處也。
X15n0300_p0204a19║   阿難苦樂兩滅鬬心不交(至)如是一 類名無熱天。
X15n0300_p0204a20║   　前 於苦樂有捨有厭。則 心與境鬬。不能無煩。惟心
X15n0300_p0204a21║   　境兩釋。煩惱斯斷。盛熱曰煩。微煩曰熱。上唯鬬心
X15n0300_p0204a22║   　不交。疑若猶有交地。方滅麤相。得無煩而已。此復
X15n0300_p0204a23║   　增勝。心機無對。研交無地。能滅緣影。故無熱也。
X15n0300_p0204a24║   十方世 界妙見圓澄(至)如是一 類名善現天。
X15n0300_p0204b01║   　十方。所照也。妙見。能照也。雖照萬象。不隨塵象而
X15n0300_p0204b02║   　起念慮。故無塵象沈垢。由妙見圓澄。無諸塵垢。故
X15n0300_p0204b03║   　名善見。精見者。由無塵垢間雜也。精見現前 。則 進
X15n0300_p0204b04║   　趣云 為。純智無習。故云 陶鑄無礙。名曰善現也。
X15n0300_p0204b05║   究竟羣幾窮色性性(至)一 類名色究竟天。
X15n0300_p0204b06║   　幾者色之 微。究竟羣幾者。謂究盡眾微也。性者微
X15n0300_p0204b07║   　之 本。窮色性性者。謂窮盡極微也。極微眾微既已
X15n0300_p0204b08║   　究盡。則 入 於空。故云 入 無邊際。以 色皆究盡。故名
X15n0300_p0204b09║   　色究竟天。
X15n0300_p0204b10║   阿難此不還天彼諸四禪(至)世 間麤人所不能見。
X15n0300_p0204b11║   　下天修 有漏凡定。此天修 無漏聖業。麤細有異。故
X15n0300_p0204b12║   　不能見。
X15n0300_p0204b13║   阿難是十八 天獨行無交(至)自此已還名為色界。
X15n0300_p0204b14║   　總結色界也。獨行無交。俱 無情欲故。未盡形累。猶
X15n0300_p0204b15║   　有色質故。
X15n0300_p0204b16║   復次阿難從是有頂(至)名為回心大阿羅漢。
X15n0300_p0204b17║   　色究竟天。居有色頂。與無色鄰。名有頂色邊際也。
X15n0300_p0204b18║   　二 岐。一 出三界。即此文也。一 入 無色。即次文也。四
X15n0300_p0204b19║   　禪皆依捨念修 定。此言捨心。指有頂因心也。因心
X15n0300_p0204b20║   　能發無漏智慧。斷盡塵惑。至於圓明。即出三界。不
X15n0300_p0204b21║   　住 小果。入 菩薩乘。是名回心。
X15n0300_p0204b22║   若在捨心捨厭成就(至)如是一 類名為空處。
X15n0300_p0204b23║   　自此而下。明無色界四天也。無色者。無業果色。有
X15n0300_p0204b24║   　定果色。依正皆然。乃滅身歸無。定性聲聞所居。或
X15n0300_p0204c01║   　捨厭天人雜處。其類不一 。皆無色蘊也。四天皆依
X15n0300_p0204c02║   　偏 空修 進。初 厭色依空。二 厭空依識。三色空識等
X15n0300_p0204c03║   　都滅。而依識性。四依識性。以 滅窮研。而不得真滅。
X15n0300_p0204c04║   　是皆有為增上善果。未出輪迴不成聖道者也。若
X15n0300_p0204c05║   　在下。躡前 。覺身下。明此天相。蓋此初 天雖捨念清
X15n0300_p0204c06║   　淨。而覺己形礙。堅修 空觀。滅身歸無。即厭色依空
X15n0300_p0204c07║   　者也。心與虗空相應。名空處定。故報生空處也。
X15n0300_p0204c08║   諸礙既銷無礙無滅(至)如是一 類名為識處。
X15n0300_p0204c09║   　諸礙既銷而無。則 不依於色。無礙之 無亦滅。則 不
X15n0300_p0204c10║   　依於空。惟留阿賴末那。即厭空依識者也。名識處
X15n0300_p0204c11║   　定。故報生識處。賴耶第八 識。末那第七識也。身根
X15n0300_p0204c12║   　既銷。無復六 識。故唯二 者獨留。而末那所緣色空
X15n0300_p0204c13║   　識三。此位 既無色空。則 色空麤緣已無。故惟全 半
X15n0300_p0204c14║   　分微細也。
X15n0300_p0204c15║   空色既亡識心都滅(至)如是一 類名無所有處。
X15n0300_p0204c16║   　前 位 雖亡空色。未滅識心。今此識心都滅。故十方
X15n0300_p0204c17║   　寂然迥無攸往。以 寂無攸往。故名無所有。然此雖
X15n0300_p0204c18║   　亡識心。未亡識性。今之 行人。見性不深。多滯於此。
X15n0300_p0204c19║   　雖能洞了 色空。灰滅心慮。逮無所有。而終於識性。
X15n0300_p0204c20║   　幽幽綿綿。不能自脫。生死窟穴。實存乎此。
X15n0300_p0204c21║   識性不動 以 滅窮研(至)名為非想非非想處。
X15n0300_p0204c22║   　識性者。識心幽本也。不動 者。寂無攸往也。由識性
X15n0300_p0204c23║   　不動 。自以 為真。故滅窮研。是於無盡中發宣盡性。
X15n0300_p0204c24║   　所以 似 存不存。似 盡不盡。似 存不存。故非想也。似
X15n0300_p0205a01║   　盡不盡。又非非想也。
X15n0300_p0205a02║   此等窮空不盡空理(至)迷漏無聞便 入 輪轉。
X15n0300_p0205a03║   　此等窮空不盡空理者。指上四天皆依偏 空進修 。
X15n0300_p0205a04║   　故不能盡真空妙理也。從不還下。謂聖人有生此
X15n0300_p0205a05║   　處者。乃鈍根那含耳。言羅漢者。約後為名也。若從
X15n0300_p0205a06║   　無想下。謂無想諸凡夫天。窮至四空。不歸無漏。則
X15n0300_p0205a07║   　迷於有漏。無所見聞。故便 入 輪轉。岳師謂無想天
X15n0300_p0205a08║   　不來四空曰不歸者非也。
X15n0300_p0205a09║   阿難是諸天上各各天人(至)回向聖倫所修 行路。
X15n0300_p0205a10║   　此明天眾隨業感報。王乃寄位 升進也。遊三摩地
X15n0300_p0205a11║   　等。即菩薩遊戲。出入 諸禪三昧。增進聖位 。以 天為
X15n0300_p0205a12║   　修 行路者。謂聖人欲趨菩提。必寄跡諸天而修 行
X15n0300_p0205a13║   　升進。如人欲至王城。必借路進趨故也。
X15n0300_p0205a14║   阿難是四空天身心滅盡(至)補特伽 羅各從其類。
X15n0300_p0205a15║   　身心滅盡者。無色蘊及麤識也。此皆下。總指三界
X15n0300_p0205a16║   　由妄發生。七趣由妄沈溺也。補特伽 羅。此云 數取
X15n0300_p0205a17║   　趣。謂諸有情起惑造業。各隨諸趣受生也。
X15n0300_p0205a18║   復次阿難是三界中(至)因溼氣有畜生趣攝。
X15n0300_p0205a19║   　脩羅。此云 非天。福力 等天。而無天行。為多瞋故也。
X15n0300_p0205a20║   　隨業輕重而有四生之 異。水穴。即尾閭也。
X15n0300_p0205a21║   阿難如是地獄餓鬼畜生(至)云 何 更隨殺盜婬事 。
X15n0300_p0205a22║   　總指七趣由妄。以 顯真心本無諸妄也。蓋七趣由
X15n0300_p0205a23║   　妄想隨業受生。故名昏沈諸有為相。於妙圓中了
X15n0300_p0205a24║   　無根緒。故如空華。前 問妙心徧圓。何 有獄鬼人天
X15n0300_p0205b01║   　等道。故此結示由殺盜婬三為根本。有是業。則 名
X15n0300_p0205b02║   　鬼倫。言必墜也。無是業。則 名天趣。言必升也。出生
X15n0300_p0205b03║   　無殺盜婬。即天趣。七趣舉二 。以 善惡通攝也。因有
X15n0300_p0205b04║   　而墜。因無而升。故曰有無相傾 起輪迴性。若得妙
X15n0300_p0205b05║   　發真三摩地。則 妙性常寂。無復輪迴矣。有無二 無。
X15n0300_p0205b06║   　無善惡也。無二 亦滅者。謂善惡既無。則 無善無惡
X15n0300_p0205b07║   　亦不可得。如此。則 妙性中尚無於善。何 有不善乎。
X15n0300_p0205b08║   阿難不斷三業各各有私(至)生妄無因無可尋究。
X15n0300_p0205b09║   　由前 問地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各
X15n0300_p0205b10║   　私受。又問為復本來自有。為是眾生妄習生起。故
X15n0300_p0205b11║   　此結答。三業。即殺盜婬也。
X15n0300_p0205b12║   汝勗 修 行欲得菩提(至)若他說者即魔王說。
X15n0300_p0205b13║   　此勸 除三染心以 結示邪正也。上明諸趣。戒備 失
X15n0300_p0205b14║   　錯。而終於勸 除殺等三種染心。乃戒備 真要也。下
X15n0300_p0205b15║   　文即助 道分中第二 科。名詳辨魔境。深防邪誤。魔
X15n0300_p0205b16║   　即魔羅。此云 殺者。亦云 奪者。能殺慧命。奪善法。開
X15n0300_p0205b17║   　之 有五 。曰。五 陰魔。煩惱魔。死魔。天魔。鬼魔。合之 惟
X15n0300_p0205b18║   　陰魔天魔而已。陰魔。即生死煩惱。依五 陰而起者
X15n0300_p0205b19║   　也。天魔。因修 邪定。好害正道者也。未發心者。常與
X15n0300_p0205b20║   　隨順。則 無寇敵。惟正修 者。違而不順。偏 致惱害。故
X15n0300_p0205b21║   　須辨識也。
X15n0300_p0205b22║   即時如來將罷法座(至)歡喜頂禮伏聽慈誨。
X15n0300_p0205b23║   　前 法既終。當機無問。故將罷法座。而又攬寶几。回
X15n0300_p0205b24║   　金容。無問自說者。真止觀中微細魔事 。非一 切智
X15n0300_p0205c01║   　莫能辨識。能隳寶覺。破法王家。故須特告。乃最後
X15n0300_p0205c02║   　深慈也。真修 行法。即前 二 決定義。觀音觀門。內戒
X15n0300_p0205c03║   　外呪。兼 前 正解。俱 是修 行入 覺之 方法也。修 妙觀
X15n0300_p0205c04║   　智。滌內垢障。故云 洗心。由魔引起分別 念著。故名
X15n0300_p0205c05║   　非正。四禪無聞者。智論說。比丘無多聞慧。但 勤 小
X15n0300_p0205c06║   　行。得四禪果。便 謂已證阿羅漢。及乎天報將畢。見
X15n0300_p0205c07║   　有生處。遂謗佛妄說阿羅漢不受後有。因此墜墮。
X15n0300_p0205c08║   　乃邪誤之 咎也。
X15n0300_p0205c09║   佛告阿難及諸大眾(至)所有國土而不振裂。
X15n0300_p0205c10║   　明空界生滅之 相。以 敘魔起之 由也。覺圓心體。所
X15n0300_p0205c11║   　謂真元 。由迷理背真。徧迷法界。即成空性。化迷不
X15n0300_p0205c12║   　息。成有漏界。為魔所依。化迷者。隨迷轉變也。惟真
X15n0300_p0205c13║   　元 之 體本自廓然。而虗空國土。皆是迷頑妄想安
X15n0300_p0205c14║   　立。故喻片雲。若汝等一 人發真不迷。則 無安立者。
X15n0300_p0205c15║   　故自殞裂也。
X15n0300_p0205c16║   汝輩修 禪飾三摩地(至)於三昧時僉 來惱汝。
X15n0300_p0205c17║   　魔以 晦昧為依。今修 禪飾定。妙心精明。故能振裂
X15n0300_p0205c18║   　魔界。遂致惱害也。飾猶莊嚴也。謂修 禪定功 德。莊
X15n0300_p0205c19║   　嚴本有真三摩地。因修 飾故。則 與菩薩羅漢所證
X15n0300_p0205c20║   　心性通同[泳-永+曶]合。故魔等宮殿自然崩裂。此即歸元
X15n0300_p0205c21║   　之 前 相也。問。大地無情。水陸異類。何 以 同魔亦皆
X15n0300_p0205c22║   　振慴。答。三昧威神不可思議。如大樹緊那羅王。絃
X15n0300_p0205c23║   　歌一 動 。聲振大千。須彌山王為之 涌沒。況菩薩首
X15n0300_p0205c24║   　楞嚴力 。豈以 情無情異而為責耶。凡夫昏暗不覺
X15n0300_p0206a01║   　遷訛者。此釋伏疑也。恐疑者曰。魔及諸天既見其
X15n0300_p0206a02║   　相。凡夫何 事 都不覺知。故此釋云 。
X15n0300_p0206a03║   然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。
X15n0300_p0206a04║   　妙覺真體。無動 無壞。正力 所爍。邪氣自消。五 陰主
X15n0300_p0206a05║   　人。真心也。陰消入 明。指發真者。登伽 眇劣 。只毀戒
X15n0300_p0206a06║   　體。諸魔熾惡。能隳寶覺。固宜深防也。宰臣籍沒。喻
X15n0300_p0206a07║   　幾於覺位 。而淪惡趣。籍沒者。除其屬籍也。
X15n0300_p0206a08║   阿難當知汝坐道場(至)此則 名為色陰區宇。
X15n0300_p0206a09║   　教依止觀不二 之 心以 入 正定也。銷落諸念。即以
X15n0300_p0206a10║   　湛旋其虗妄滅生也。離念精明。即止觀不二 之 心
X15n0300_p0206a11║   　也。離念。止也。精明。觀也。以 精明故。不為動 靜之 境
X15n0300_p0206a12║   　所移。以 離念故。則 其憶忘之 想如一 。念息塵亡。精
X15n0300_p0206a13║   　性妙淨。依之 進趣。正定可入 。故當依此處以 入 正
X15n0300_p0206a14║   　定。觀力 雖爾。而色陰未破。故如明目處暗。雖精性
X15n0300_p0206a15║   　妙淨。而心未發光 。此色陰之 相也。陰以 覆蔽為義。
X15n0300_p0206a16║   　區局性真。故云 區宇。
X15n0300_p0206a17║   若目明朗十方洞開(至)堅固妄想以 為其本。
X15n0300_p0206a18║   　明破色陰以 超劫 濁也。色陰盡相。非滅身歸無。乃
X15n0300_p0206a19║   　觀力 洞照。不為身境色法之 所迷礙耳。故譬若目
X15n0300_p0206a20║   　明朗。十方洞開也。劫 者時也。法界無生。本亡時分。
X15n0300_p0206a21║   　何 有渾濁之 相。因三想交結。妄成色陰。對色陰故。
X15n0300_p0206a22║   　有劫 濁生。故色盡則 超之 。色陰始因父母己三。妄
X15n0300_p0206a23║   　倫交結。故曰堅固妄想為本。五 種妄本。經末自釋。
X15n0300_p0206a24║   阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206b01║   　此中。即止觀不二 之 中也。妙體本融。由妄質成礙。
X15n0300_p0206b02║   　故精窮妙明。則 四大不織。而身能出礙也。然此特
X15n0300_p0206b03║   　定力 所逼。使精妙流溢。暫而不常。故非聖證。
X15n0300_p0206b04║   阿難復以 此心精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206b05║   　此心。即止觀心也。前 真精妙明流溢前 境。故外無
X15n0300_p0206b06║   　所隔。此流溢形體。故內無所障。而能身內拾出蟯
X15n0300_p0206b07║   　蛔。此亦暫爾。斯即以 止觀心用。精窮妙明心體也。
X15n0300_p0206b08║   又以 此心內外精研(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206b09║   　前 之 精研。初 能外虗。次能內徹。此復內外精研俱
X15n0300_p0206b10║   　虗徹故。但 除色身。而內魂魄等六 。互 相涉入 也。魂
X15n0300_p0206b11║   　魄意志精神。五 藏主 也。主 肝曰魂。主 肺曰魄。主 脾
X15n0300_p0206b12║   　為意。主 腎為志。主 心為精神。互 為賓主 者。餘五 入
X15n0300_p0206b13║   　魂。則 魂為主 。五 為賓。乃至入 神。則 神為主 。餘為賓
X15n0300_p0206b14║   　也。遞相離合。即精離本位 而合於魄。或魄離本位
X15n0300_p0206b15║   　而合於精等。既魂魄等皆失故常。迭互 相入 。故夙
X15n0300_p0206b16║   　昔聞熏。自能發揮。而忽有所聞也。今夫刻 意凝神。
X15n0300_p0206b17║   　討論之 極。則 奇文麗藻。未嘗經意者。往往煥然得
X15n0300_p0206b18║   　於夢寐。則 精研激發。神者偶 現。類可知也。
X15n0300_p0206b19║   又以 此心澄露皎徹(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206b20║   　淨穢之 境。常隨心感。心既澄徹發光 。則 心魂染於
X15n0300_p0206b21║   　靈悟。佛境現於心光 。
X15n0300_p0206b22║   又以 此心精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206b23║   　精研妙明。抑伏雜想。功 力 逾越。則 妙明逼極煥散。
X15n0300_p0206b24║   　而現諸境相也。
X15n0300_p0206c01║   又以 此心研究澄徹(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206c02║   　人固有不明自發。暗不能昏者。惟微細定心。澄使
X15n0300_p0206c03║   　不亂 。而後能見。暗物不除。言皆實境。不隨定變也。
X15n0300_p0206c04║   又以 此心圓入 虗融(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206c05║   　定力 虗融。則 五 塵併消。四大排遣。純覺遺身。故無
X15n0300_p0206c06║   　傷 觸。定力 所持。故火不燒也。世 之 端居喪我者。尚
X15n0300_p0206c07║   　能使形槁木。心死灰。況真定之 力 哉。
X15n0300_p0206c08║   又以 此心成就清淨(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206c09║   　厭麤濁之 質礙。欣淨妙之 虗融。凝想曰深。故得成
X15n0300_p0206c10║   　就清淨。淨功 既極。則 境隨心化。故能徧觀諸境。得
X15n0300_p0206c11║   　無障礙也。
X15n0300_p0206c12║   又以 此心研究深遠(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206c13║   　研究深遠者。以 妙心深而無底。遠而無際。今行人
X15n0300_p0206c14║   　以 觀心研究。而欲盡其深遠。則 知用心亦深遠矣。
X15n0300_p0206c15║   　故逼迫精神。遺身而出。見聞遠及也。
X15n0300_p0206c16║   又以 此心研究精極(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0300_p0206c17║   　研究精極者。以 妙心純一 無染。今行人以 觀心窮
X15n0300_p0206c18║   　之 。所謂窮其精也。又高不可仰。深不可窺。今行人
X15n0300_p0206c19║   　以 觀心究之 。所謂究其極也。蓋以 所究精極。而能
X15n0300_p0206c20║   　究亦精極故。故激動 自心邪種。以 致外魔撓亂 耳。
X15n0300_p0206c21║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0300_p0206c22║   　總結上義。敕誡弘宣也。用心交互 者。用禪那心。與
X15n0300_p0206c23║   　色陰堅固妄想交互 。故現斯事 。乃至識陰。例 此明
X15n0300_p0206c24║   　之 。何 則 。以 五 妄想。各於本陰區宇之 中。為禪所觀。
X15n0300_p0207a01║   　將破未破。如燈欲滅。其光 復熾。乃與定力 交戰其
X15n0300_p0207a02║   　功 。故成之 敗之 。則 魔佛之 道於是乎辨。問。此不作
X15n0300_p0207a03║   　五 陰次第觀門。何 得五 陰次第盡耶。答。觀雖總相
X15n0300_p0207a04║   　五 陰同觀。陰有麤細。麤者先盡。譬如浣衣。麤垢先
X15n0300_p0207a05║   　去。五 陰既積妄所成。妄盡自然陰滅。從麤至細。理
X15n0300_p0207a06║   　必然也。
X15n0300_p0207a07║   阿難彼善男子修 三摩提(至)此則 名為受陰區宇。
X15n0300_p0207a08║   　通敘色滅受現也。見諸佛心如鏡現像 者。諸佛心
X15n0300_p0207a09║   　即我妙覺明心也。由破色陰。內外虗融。得見本妙
X15n0300_p0207a10║   　心。如鏡虗明而洞見色像 。故云 如鏡現像 。雖具 妙
X15n0300_p0207a11║   　體而未能運用。蓋為受所覆。故如魘寐人。支體宛
X15n0300_p0207a12║   　具 。六 根明了 。而不能運動 。此受陰之 相也。
X15n0300_p0207a13║   若魘咎歇其心離身(至)虗明妄想以 為其本。
X15n0300_p0207a14║   　明破受陰以 超見濁也。色陰盡者。雖得見諸佛心。
X15n0300_p0207a15║   　然為受所魘而未能用。故受陰消歇。即能離身反
X15n0300_p0207a16║   　觀。去住 無礙也。言超見濁者。蓋見濁依六 根得名。
X15n0300_p0207a17║   　受以 根塵相偶 領納為義。今受陰盡。則 於根塵無
X15n0300_p0207a18║   　所領納。故超之 也。因違順之 幻境。生損益之 妄受。
X15n0300_p0207a19║   　則 受陰無體。虗有所明。故虗明妄想。
X15n0300_p0207a20║   阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207a21║   　此中。受陰定中也。既破色陰。無復幽黯。故得大光
X15n0300_p0207a22║   　耀。其心發明。知受陰為咎。則 內自抑伏而破之 。抑
X15n0300_p0207a23║   　伏太過。失於慈柔。故多悲愍。以 致悲魔附焉。
X15n0300_p0207a24║   阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207b01║   　受陰明白者。謂於受陰定中。耀性發明。心地明白
X15n0300_p0207b02║   　也。言感激者。謂喜動 之 相也。色盡受明。為定勝相。
X15n0300_p0207b03║   　勝相現前 。不生喜動 。則 不成過。因喜成功 。感激過
X15n0300_p0207b04║   　分。於感激中。生無限勇 。以 為佛果可齊。功 行易致。
X15n0300_p0207b05║   　遂成陵率之 過也。陵率。謂勇 心高率也。
X15n0300_p0207b06║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207b07║   　凡修 觀行。須定慧等持。乃能無失。今此定強智微。
X15n0300_p0207b08║   　故失於沈憶也。以 受陰未盡。故進無新證。色陰已
X15n0300_p0207b09║   　消。故退失故居。進退之 間。杳無所依。名中隳地。苟
X15n0300_p0207b10║   　有智照。沈憶不生。由智微故。於中隳地枯渴沈憶。
X15n0300_p0207b11║   　而憶魔附焉。憶心妄系。故如有撮懸也。
X15n0300_p0207b12║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207b13║   　前 以 定強智微。此又慧力 過定。皆互 有所失。故欲
X15n0300_p0207b14║   　等持也。色盡受明。為定勝性。苟能忘懷。不得少為
X15n0300_p0207b15║   　足。因以 勝性懷於心中。自疑為佛。故得少為足。以
X15n0300_p0207b16║   　致下劣 易知足魔附焉。以 定力 微故。亡失恒審。慧
X15n0300_p0207b17║   　力 過故。溺於知見。
X15n0300_p0207b18║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207b19║   　歷覧二 際。苟有方便 。則 不生艱險。不致邪憂。因失
X15n0300_p0207b20║   　方便 。故心生艱險。以 成邪憂。自致患害也。
X15n0300_p0207b21║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207b22║   　清淨輕安。即色消受明之 定相。定若兼 慧。則 不生
X15n0300_p0207b23║   　喜悅。而正道可通。今既無慧自持。心生喜悅。則 定
X15n0300_p0207b24║   　翻成散。魔得其便 。喜樂附焉。
X15n0300_p0207c01║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207c02║   　此因定中生已足想。無慧自救。故起諸慢也。慢名
X15n0300_p0207c03║   　有七。恃己陵他。名我慢。同德相倣。但 名曰慢。於同
X15n0300_p0207c04║   　爭勝。名過慢。於勝爭勝。曰慢過慢。未得謂得。名增
X15n0300_p0207c05║   　上慢。以 劣 自矜。名卑劣 慢。不禮塔廟等。即邪慢也。
X15n0300_p0207c06║   　今之 妄人。不禮不誦。皆慢魔也。
X15n0300_p0207c07║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207c08║   　色消受明。即觀心精明也。以 於精明中。圓悟精理。
X15n0300_p0207c09║   　得大隨順。苟不生心動 念。不致誤墮。因心生輕安。
X15n0300_p0207c10║   　自謂成聖自在。更不前 進。故作無聞之 儔 。以 致魔
X15n0300_p0207c11║   　附。疑誤眾生也。
X15n0300_p0207c12║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207c13║   　明悟。即前 精明圓悟也。以 於明悟中得虗明性。遂
X15n0300_p0207c14║   　誤執斷空。撥無因果。成諸邪咎。凡為此者皆空魔
X15n0300_p0207c15║   　也。空魔入 其心腑者。大般若云 。魔能入 一 切眾生
X15n0300_p0207c16║   　心。令歸依魔黨。如漆如膠。斷手截臂。不以 為難。
X15n0300_p0207c17║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0300_p0207c18║   　色消受明。得虗明性。苟無貪味。則 愛欲不生。因深
X15n0300_p0207c19║   　貪虗明。生無限愛故。便 為貪欲也。此即定境順心。
X15n0300_p0207c20║   　無慧自持。誤入 諸欲。以 致魔附。疑誤眾生耳。
X15n0300_p0207c21║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0300_p0207c22║   　諸陰結文。皆云 保 持覆護等。即深防邪誤。助 道之
X15n0300_p0207c23║   　意也。
X15n0300_p0207c24║   阿難彼善男子修 三摩地(至)此則 名為想陰區宇。
X15n0300_p0208a01║   　通敘受滅想現也。想者。心慮浮相。識情妄習。能覆
X15n0300_p0208a02║   　妙明。障聖道故。雖受陰盡。其心離身。去住 自由。而
X15n0300_p0208a03║   　得成就上歷聖位 之 因。又得意生身隨往無礙。然
X15n0300_p0208a04║   　尚為想陰所覆。故譬熟寐寱言也。言是人雖無別
X15n0300_p0208a05║   　知。而言已成倫次者。喻在想之 人。雖不知離念境
X15n0300_p0208a06║   　界。而見有生死始終歷然也。不寐咸悟其語者。喻
X15n0300_p0208a07║   　想盡者。知諸眾生於妄想中而妄受生死也。言六
X15n0300_p0208a08║   　十聖位 者。自乾慧至妙覺。但 有五 十七位 。云 六 十
X15n0300_p0208a09║   　者。經舉大數。故增三位 也。
X15n0300_p0208a10║   若動 念盡浮想消除(至)融通妄想以 為其本。
X15n0300_p0208a11║   　明破想陰以 超煩惱濁也。言想盡而生死首尾圓
X15n0300_p0208a12║   　照者。謂生死始終。由想念有。故想盡則 無始終生
X15n0300_p0208a13║   　死。惟覺明圓照。如人睡醒。寱言叵得。豈有音韻倫
X15n0300_p0208a14║   　次。惟有醒人耳。言超煩惱濁者。蓋想由根塵所發。
X15n0300_p0208a15║   　煩惱因想而生。故想盡則 超之 。想能融變。使心隨
X15n0300_p0208a16║   　境。使境隨心。如想酢梅。能通質礙。故名融通妄想。
X15n0300_p0208a17║   阿難彼善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208a18║   　受陰盡故。心得虗妙。曰受陰虗妙。已無悲等十心。
X15n0300_p0208a19║   　曰不遭邪慮。由無邪慮所蔽。止觀心體發明。故曰
X15n0300_p0208a20║   　圓定發明。三摩地中。想陰定中也。圓明。即圓妙明
X15n0300_p0208a21║   　心也。愛圓明。求善巧者。思於圓明之 體。以 發漚和
X15n0300_p0208a22║   　之 用。故銳其精思以 貪善巧也。天魔變現教化者。
X15n0300_p0208a23║   　示漚和善巧也。附人。附他人也。其人。所附人也。然
X15n0300_p0208a24║   　則 飛精附人。斯必附其可附之 人。亦修 定習慧者
X15n0300_p0208b01║   　耳。弟子與師。即求巧之 子。說法之 師。下皆例 此。
X15n0300_p0208b02║   阿難又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b03║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b04║   　愛綿[泳-永+曶]者。欲密契妙理也。希契合故。魔與開悟。自
X15n0300_p0208b05║   　開悟下。皆密契之 事 也。夫忘機寂照。理自玄會。若
X15n0300_p0208b06║   　希求契合。擬心即差。於是天魔得其便 也。
X15n0300_p0208b07║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b08║   　愛窮萬化之 本。故爽其心以 辨析。將佛涅槃等者。
X15n0300_p0208b09║   　以 肉身為果德。以 幻生為常住 。而撥無淨土報體。
X15n0300_p0208b10║   　皆因其愛辨析化元 。故妄為混融之 說也。以 穢染
X15n0300_p0208b11║   　為真淨。亦意引媟欲也。夫性海圓澄。森羅自現。苟
X15n0300_p0208b12║   　偏 求俗 理。翻益漏心。違本禪那。邪鬼斯入 。
X15n0300_p0208b13║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b14║   　懸應在聖。冥 感在己。於未證理前 。求其休驗也。
X15n0300_p0208b15║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b16║   　愛深入 幽靜。以 澄養通力 也。邪定能具 五 通。本業
X15n0300_p0208b17║   　即宿業。畜生。是後報。此二 宿命通也。知肇。他心通。
X15n0300_p0208b18║   　訐露。眼耳通也。發人私事 。曰訐露。
X15n0300_p0208b19║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208b20║   　好知潛匿異事 。貪求宿命也。簡策符牘等。皆國家
X15n0300_p0208b21║   　奇要之 物。書大小之 事 。合君臣之 信 。故用之 耳。授
X15n0300_p0208b22║   　此異物。令心信 伏。後乃著之 。口中好言下。皆乘其
X15n0300_p0208b23║   　見而惑之 也。宿命者。六 通之 一 也。小乘修 成。大乘
X15n0300_p0208b24║   　發得。今進不待發。退不從修 。作念求之 。故招魔事 。
X15n0300_p0208c01║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208c02║   　化元 。萬化之 本也。欲得此本。乘之 以 發神變。以 愛
X15n0300_p0208c03║   　神變。故現撮火履水等事 。若真神變。則 不懼刀 兵 。
X15n0300_p0208c04║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208c05║   　欲入 滅定以 趣空寂也。從空出沒等。因其好空。故
X15n0300_p0208c06║   　依空詃惑。口中常說下。皆乘其空見而發也。近世
X15n0300_p0208c07║   　邪宗。妄謂參須實參。見須實見。遂以 因果後身。天
X15n0300_p0208c08║   　堂地獄。非親見者。一 皆撥無。故得其說者。咸謂善
X15n0300_p0208c09║   　惡渺茫。浮生不再 。於是忘戒檢。恣婬樂。飲噉昏荒。
X15n0300_p0208c10║   　以 自斷送。僥倖顯處。掊尅侵 虐。真謂無天堂地獄
X15n0300_p0208c11║   　矣。愚每痛之 。因箋釋及此。感發奮筆。冀 悟魔說。無
X15n0300_p0208c12║   　自陷溺也。日月薄蝕。精氣流注。能為金玉之 類。薄
X15n0300_p0208c13║   　蝕者。氣往迫之 曰薄。虧毀曰食。
X15n0300_p0208c14║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X15n0300_p0208c15║   　三界惑盡。方離分段而得變易。今功 未成。頓欲變
X15n0300_p0208c16║   　麤身為細質。易短壽為長齡。妄希即惑矣。研幾。謂
X15n0300_p0208c17║   　研窮幾微以 深求也。萬里瞬息。乃得變易者之 事
X15n0300_p0208c18║   　耳。陀羅尼經。有遮文茶天。毗舍童子。即毗舍遮鬼。
X15n0300_p0208c19║   　隸四天王。已發心則 護人。未發心則 害人。以 彼定
X15n0300_p0208c20║   　力 虗明為利 。故食其精氣。或不因師者。不因魔附
X15n0300_p0208c21║   　之 師。而親見魔現也。口兼 獨言。間出異語也。
X15n0300_p0208c22║   阿難當知是十種魔(至)失正徧知墮無間獄。
X15n0300_p0208c23║   　涅槃經云 。末世 魔屬。現比丘羅漢等像 。混壞正法。
X15n0300_p0208c24║   　非毀戒律。其意同此。
X15n0300_p0209a01║   汝今未須先取寂滅(至)保 持覆護成無上道。
X15n0300_p0209a02║   　此經始以 阿難起教。終復囑令弘宣。足知大教源
X15n0300_p0209a03║   　流。浚發遐被。無非阿難之 力 。則 示遭魔事 。徵心辨
X15n0300_p0209a04║   　見。皆為末法起大慈悲。令不著魔。得正知見也。當
X15n0300_p0209a05║   　知昔雖四派示滅。今之 法化常存。與夫在處影響。
X15n0300_p0209a06║   　無非留願之 身也。
X15n0300_p0209a07║   
X15n0300_p0209a08║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0209a09║   纂註卷第九